SDJ-Mormons - Questions-réponse 21-30

Accueil > S'informer > Questions-réponses > 21-30

Questions-réponses 21 - 30

21° Quelles sont, d'après les Mormons, les conditions du salut ?

Nous pourrions résumer la réponse à cette question de la manière suivante : dans un premier temps, il faut qu'il y ait un sacrifice expiatoire pour chaque péché commis par chaque être humain, ceci dans le but d'accomplir toute chose selon la justice et d'introduire la miséricorde dans le jugement de Dieu; ce sacrifice, c'est Jésus-Christ, le Fils de Dieu, qui l'a accompli à Gethsémané et sur la Croix. D'autre part, il est attendu des hommes qu'ils acceptent ce sacrifice, aient foi en leur Sauveur, et produisent de bonnes oeuvres. Par "oeuvre", il est également entendu "ordonnances salvatrices" (sacrements), c'est-à-dire le baptême par immersion, le don du St-Esprit, le renouvellement des alliances par la Sainte-Cène, etc. Si les hommes acceptent ces choses et persévèrent dans la foi et les bonnes oeuvres jusqu'à la fin, se repentant lorsqu'ils transgressent les commandements de Dieu, alors, par la grâce du Christ, ils recevront le salut.
L'Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours enseigne que chaque enfant de Dieu ayant vécu une vie digne (en fonction de ses possibilités et connaissances) et qui accepte à titre post-mortem les ordonnances salvatrices, a des chances égales de recevoir le salut qu'une personne acceptant l'Evangile ici-bas.

22° Les Mormons sont-ils fanatiques ?

Comme c'est le cas dans toutes les Eglises, courants de pensées et sociétés d'hommes, il y a dans l'Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours une minorité d'individus que l'on peut qualifier de "fanatiques". Le fanatisme est un état d'esprit qui peut se développer dans les milieux de toutes sortes de religions ou d'idéologies. Il appartient à chacun de faire la part des choses et de faire en sorte que l'amour pour l'Evangile ne devienne pas une excuse pour l'imposer à autrui. Chacun est libre en ce monde d'accepter ou de rejeter le plan de Dieu pour ses enfants, et bien qu'il incombe aux SDJ d'inviter tous les hommes à venir au Christ, personne ne doit en aucun cas y être obligé. Le respect, l'amour, la fraternité, la tolérance, l'obligeance et la courtoisie devraient faire partie de du mode de vie des Mormons.
Notons que ce qui est considéré comme fanatique dépend grandement des sensibilités individuelles, et tout particulièrement de l'évolution éthique de la société. Un comportement chrétien normal il y a soixante ans en arrière peut aujourd'hui sembler inacceptable et sectaire. Le référentiel utilisé comme base discriminatoire pour trancher de cette question (quand un cas se présente) ne doit pas être perdu de vue, afin d'éviter de tomber dans le piège grossier du subjectif rendu objectif.

23° La démarche des missionnaires mormons n'est-elle pas de convaincre à tout prix et d'imposer leurs croyances ?

Non, certainement pas. Les missionnaires de l'Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours n'ont pas pour consigne de chercher à convaincre qui que ce soit en entrant, notamment, dans des débats futiles et autres confrontations bibliques. En prenant quelque raccourcis, il serait plus correct de dire que leur rôle se limite à exposer la doctrine, attendant de Dieu qu'il confirme, par le St-Esprit notamment, la véracité de leurs propos dans le coeur de ceux qu'ils enseignent. Les missionnaires utilisent bien sûr les Ecritures pour appuyer leur enseignement, voire pour répondre à certaines objections, mais c'est avant tout dans l'espoir que ceux qui liront ou entendront ces paroles soient touchées par l'Esprit du Seigneur.
En fait, on pourrait dire qu'il n'y a pas de réelle conversion au "mormonisme" sans que Dieu ait au préalable confirmé, clairement et directement, la véracité du message amené par les missionnaires. Généralement, les personnes recevant les représentants de l'EJCSDJ sont également des participants à cette révélation : ils prennent connaissance d'un minimum d'information, les méditent, et s'en font une certaine idée avant d'en parler à Dieu par la prière sincère.
Cette façon de procéder - exposer la doctrine sans chercher à convaincre, puis laisser Dieu et l'intéressé "faire le reste" - ne permet pas de catégoriser la démarche des SDJ dans aucune catégorie de prosélytisme agressif, malhonnête ou manipulateur. Leur démarche semble être en contradiction avec l'idée populaire selon laquelle le prosélytisme se réduit à imposer une croyance.

24° Les Mormons célèbrent-ils les fêtes populaires habituelles - Noël, Pâques, anniversaires, fêtes nationales, etc. - ou sont-ils soumis à certaines restrictions de ce côté-là ?

Les membres de l'EJCSDJ participent en général aux fêtes populaires. Par exemple : il est globalement reconnu que la fête de Noël du 25 décembre ne coïncide pas avec la date réelle de la naissance du Christ et est, à l'origine, une célebration païenne (solstice d'hiver). Dans le mormonisme, la nativité est clairement fixée au 6 avril. Cependant, les SDJ fêtent Noël, comme la majorité des chrétiens, le 25 décembre. Il en va de même des autres fêtes populaires, pour autant que celles-ci soient édifiantes et ne mènent pas à la débauche (comme c'est le cas de certains carnavals en certains endroits...). D'une manière générale, les Mormons sont encouragé à participer et à s'intégrer à ces manifestations. Il n'y a pas non plus de restriction pour ce qui est des anniversaires, de Pâques, etc.

25° Les Mormons remplissent-ils leurs devoirs civiques - armée, votations, élections, etc.?

L'EJCSDJ encourage ses membres à prendre part à la vie politique de leur pays respectif. Si l'Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours comprends la nécessité d'un service armé pour la défense d'un pays, elle condamne en revanche un nationalisme impérialiste pouvant conduire à des tensions internes et internationales, voire à des violences et à des affrontements. Cette position implique que la raison religieuse ne peut être invoquée pour un objecteur de conscience mormon. L'Eglise reconnaît aussi la grande valeur de la démocratie et attend de ses membres qu'ils soient reconnaissants pour les bénédictions découlant d'un tel système politique apporte; dès lors, on comprend qu'elle encourage les SDJ à trouver du temps pour répondre, chacun selon ses moyens, à l'appel des devoirs civiques.
Mentionnons en outre que l'EJCSDJ, en tant qu'organisation, s'éloigne de tout débat politique et n'encourage ni ne fait pression sur ses membres pour qu'ils élisent les députés d'un parti spécifique. En revanche, elle rappelle les valeurs qu'elle prône et en lesquelles les SDJ croient, lorsque ces questions sont abordées.

26° Pouvez-vous donner des informations démographiques et statistiques sur l'Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours ?

Ces informations sont en ligne sur le site officiel de l'EJCSDJ, à cette adresse-ci. En résumé, on y trouve notamment les informations suivantes (au 31.12.2003) :

Population de l'Eglise :	11'985'254 membres (dont 6'482'062 en-dehors des Etats-Unis)
Distribution par genre :	53% de femmes, 47% d'hommes
Nb de paroisses et branches :	26,237
Nb de Livre de Mormon distribués depuis 1830 :	120'175'500

D'autres informations peuvent être trouvées sur http://www.lds.org et http://www.mormons.org.

27° Les femmes peuvent-elles accéder à la prêtrise (sacerdoce) et officier comme les hommes dans les ordonnances de l'Evangile ?

Non, seuls les hommes sont appelés à officier dans la prêtrise. Il n'y a pas d'explication simple, exhaustive et convaincante à cet état de fait, et nous comprenons que la question fâche tout particulièrement dans notre société et à notre époque où les distinctions de genre sont attribuées à des modes de socialisation différentes. Tout ce que l'on peut dire à ce sujet, c'est que les Ecritures ne donnent aucun exemple de femmes ayant détenu la prêtrise. Les révélations données à ce jour aux prophètes et apôtres modernes laissent entendre une différence dans les rôles des femmes et des hommes. Ceci étant dit, le fait que les femmes ne détiennent pas la prêtrise ne signifie nullement qu'elles soient inférieures ou qu'elles ne puissent occuper un poste de responsabilité dans l'Eglise. Les soeurs dirigent de nombreuses organisations qui sont rattachées à l'EJCSDJ (Société de Secours, Primaire, Jeunes Filles, etc.).
Si la cause exacte de cette différence n'est pas révélée, la plupart des Mormons avancent l'idée que la raison principale se situe dans les buts éternels pour lesquels les hommes et les femmes sont créés et envoyés sur terre. Devant Dieu, les femmes remplissent certains rôles intrinsèques à leur nature, les hommes en remplissent d'autres. Par ailleurs, certains Saints des Derniers Jours ("Mormons") se sont parfois laissés aller à la réflexion que s'il suffit à une femme de recevoir les sacrements sans les exercer sur autrui pour bénéficier du salut, l'homme doit en outre pratiquer le service par la prêtrise pour parvenir au même résultat; ce qui sous-entend que l'homme n'est pas "complet", ou accompli, ni n'est vraiment l'égal de la femme sans cette prêtrise.
Il est cependant déplorable que cette différence d'attribution des rôles dans l'Eglise ait laissé place à divers abus dont les objectifs sont évidemment d'inférioriser les femmes. La prêtrise ne doit en aucun cas être exercée pour faire subir, sentir ou même sous-entendre une pseudo-supériorité de l'homme par rapport à la femme. La "Déclaration sur la famille" dit ceci :

"(...) Le père et la mère ont l'obligation de s'aider en qualité de partenaires égaux." (source: lds.org)

Finalement, il doit être rappelé que tout ce qui tourne autour de la prêtrise dépend de Dieu et des révélations qu'il donne à ce sujet. Les femmes auront-elles un jour la prêtrise ? La réponse à cette question est purement spéculatoire.

28° Par quels moyens financiers l'Eglise pourvoit-elle à ses besoins ?

Les dons volontaires des membres représentent le financement principal que l'Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours a pour répondre à ses besoins financiers. Ils sont principalement répartis de la manière suivante :

a) La dîme est un don volontaire représentant le dizième du revenu. Cet argent est utilisé pour construire et entretenir des bâtiments (églises, temples, etc.), payer les administrations et les services rémunérés (agents d'entretien, services comptables, etc.), éditer des livres, des brochures et des manuels gratuits, financer les activités des auxiliaires de l'Eglise (Jeunes Filles, Jeunes Gens, Collège, etc.), financer les universités privées de l'Eglise (Brigham Young Univesity à Provo, BYU Hawaï, BYU Idaho, ...) etc.
b) Le don de jeûne est un don volontaire issu de l'argent économisé par l'abstinence de deux repas consécutifs (jeûne de 24h00 env.). Ce don est destiné aux nécessiteux.
c) Le fond missionnaire : destiné au soutien de l'oeuvre missionnaire.
d) Le Fond Perpetuel d'Education : destiné aux jeunes vivant dans des pays où l'éducation est difficile d'accès pour certains individus, notamment en raison de moyens financiers insuffisants. Par ce biais, l'Eglise est à même de fournir des solutions (prêts financiers principalement, remboursables à long terme) pour accéder à des études supérieures à tous ceux qui en ont le désir et les capacités.

D'autres fonds sont créés pour des besoins ponctuels (aide humanitaire de masse pour un endroit ciblé, par exemple). L'argent gérée par l'Eglise n'est pas accumulative : elle est immédiatement réinvestie dans des biens immobiliers (églises, temples, etc.), ou dépensée (biens de production, aide financière [pauvreté], etc.). Les dons les plus encouragés par les dirigeants sont la dîme et le don de jeûne.

29° Mariages mixtes : comment envisagez-vous le mariage entre un ou une membre de l' Eglise JCSDJ et un ou une Chrétien (Catholique ou Protestant ...) ? Cette question est évoquée à la page 129 de la liste alphabétique des sujets du "Livre de Mormon". Voudriez-vous détailler et compléter les indications qui y sont données ?

Si les mariages mixtes ne sont pas interdits dans l'Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, ils ne sont pas encouragés non plus. Plusieurs raisons motivent cette position :

a) La raison scripturaire
La page 129 du Guide des Ecritures (qui se trouve dans toutes les versions actuelles du Livre de Mormon) propose une série non-exhaustive de versets bibliques qui expriment l'opposition du Seigneur aux mariages mixtes, notamment entre les enfants d'Israël et ceux des nations dites païennes. La raison première à cela pourrait être qualifiée de "protectionisme spirituel" dont le but est de conserver le message révélé par Dieu aux prophètes et d'éviter l'apostasie.

b) La raison théologique : le mariage éternel
Pour revenir à notre époque, l'Eglise n'encourage pas les mariages mixtes entres Mormons et non-Mormons pour la simple raison qu'une telle union n'a qu'une validité terrestre et temporaire - c'est-à-dire jusqu'à la mort de l'un des conjoints. Le mormonisme enseigne qu'un homme et une femme ayant vécu une vie digne peuvent être unis éternellement, à condition qu'ils soient mariés par un détenteur de la prêtrise de Melchisédek (sacerdoce) ayant reçu le pouvoir de scellement. De tels mariages sont effectués dans les temples de l'Eglise (119 dans le monde au 30 juin 2004). Selon la perspective des SDJ ("Mormons"), le mariage est donc une ordonnance (sacrement). Le baptême étant la toute première ordonnance qu'un homme ou une femme puisse accomplir, le mariage éternel ne peut être célébré qu'entre gens ayant pris sur eux le nom du Christ par un baptême effectué avec l'autorité appropriée, c'est-à-dire celle de la prêtrise, puisqu'un sacrement ne peut être effectué avant celui qui le précède (une ordonnance en préparant une autre).
Pour être bref, les "mariages mixtes" ne peuvent être célébrés dans les temples, puisqu'un des deux conjoints n'a pas bénéficié des ordonnances (sacrements) qui précèdent, et ne peuvent donc être unis pour l'éternité.

c) La raison familiale & sociologique
La famille est très importante en ce qu'elle est la cellule de base de notre société, et le moyen principal ici-bas d'aider les enfants de notre Père Céleste à progresser. La mixité religieuse dans les mariages sont malheureusement la cause possible de tensions supplémentaires à l'intérieur même de ces familles : l'assistance à des cultes différents, ou l'activité d'un des conjoint au sein de sa communauté religieuse, jugée comme trop importante par l'autre, peuvent être des sujets de tensions. Quand des enfants naissent dans de tels couples, la question de l'éducation religieuse se pose : laquelle faut-il transmettre ? quel baptême faut-il proposer ? etc. Malheureusement, la religion peut potentiellement devenir une raison de divorce alors que, paradoxalement, toutes les religions découragent une telle mesure.

Il semble que ces trois raisons soient celles qui motivent le plus les dirigeants de l'Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours à décourager les mariages mixtes. Un autre élément regrettable qui n'a pas encore été mentionné, est que certains membres de l'Eglise épousent un ou une non-membre dans l'espoir que, plus tard, celui-ci ou celle-ci adhère à sa foi, et que le mariage au temple puisse finalement être effectué. Même s'il arrive que des conversions après plusieurs années de vie commune existent, trop nombreuses sont cependant les déceptions liées à des situations stagnantes.
Maintenant, il convient de faire la part des choses et de noter que même si un mariage est célébré dans un temple de l'EJCSDJ, il n'est pas pour autant garant de succès. Certains conjoints de mariages mixtes parviennent mieux à gérer leur vie de couple que des mariés "Mormons", bien que cela ne soit pas directement imputable à la religion: le caractère, la tolérance, la volonté et l'attitude des époux sont primordiaux pour la réussite à long terme d'un mariage, mixte ou pas.

30° Est-il vrai que les Mormons ont des cornes qui leur poussent sur la tête les soirs de pleine lune ?

D'où peut donc venir une telle superstition ? Une chrétienne baptiste des Etats-Unis avait, le plus sérieusement du monde, posé cette question à un ancien missionnaire. Bien qu'il semble peu probable qu'une telle croyance soit apparue dans nos contrées, SDJ-Mormons prend pour une fois les devants et y répond avant que la question soit sérieusement posée : non, les Mormons n'ont pas de cornes qui pousseraient les soirs de pleine lune.
Récemment, nous avons découvert un peu par hasard sur une histoire pouvant expliquer l'apparition de cette superstition. Elle est liée à un phénomène du mormonisme : un membre du Collège des Soixantes-Dix nommé J. Golden Kimball, dont l'humour décapant et le comportement surprenant fait rire encore aujourd'hui des générations entières de SDJ :

Pendant l'automne de 1891, [J. Golden Kimball] reçut un télégramme disant que le [Ku Klux Klan] allait enduire de goudron et de plumes tous les [missionnaires] de ce comté s'ils ne partaient pas immédiatement. Golden informa les [missionnaires] qu'ils allaient le rencontrer hors de Rome, Géorgie.
Il rencontra les Elders comme cela était entendu et ils se rendirent dans les collines pour tenir leur réunion. C'était dans une clairière à côté d'un ruisseau, dans les pins de Géorgie. La nuit était claire et la lune était luisante. Ils firent un grand feu, dirent une courte prière et commencèrent une réunion de témoignages.
Golden fut le dernier à parler. Il ne dit que quelques mots quand ils entendirent des cheveaux arriver, loin du côté du ruisseau. Ils purent distinguer, par la lueur de la lune, les habits blancs du Klan. Ils avaient un chariot avec dessus un grand chaudron. Golden continua de parler aux [missionnnaires] alors que le Klan lançait des cris de guerre et fit un grand feu. Ils déchargèrent le chariot et y mirent le chaudron par-dessus.
Bientôt, l'odeur âcre du goudron emplit les arbres. Golden vit la peur sur le visage des missionnaires, puis dit : "Elders, ne vous en faites pas. J'ai grandi autour de rebuts de ce genre, je sais comment parler leur langue. Je veux que vous partiez et retournier à vos quartiers. Ne vous en faites pas pour moi. Si quelque chose m'arrive, renvoyez simplement mon corps à la maison." Puis il les embrassa tous [...] et les [missionnaires] s'enfoncèrent dans la nuit.
Seul, Golden alla vers le ruisseau et cria : "Nous avons terminé, par ici. Savez-vous qui nous sommes?"
Cinquante hommes du klan rétorquèrent : "Vous êtes ces [trouillards] de Mormons, et nous sommes ici pour vous donner une leçon! Nous vous avons averti qu'il valait mieux quitter le comté!"
Golden dit : "Oui, nous sommes des Mormons. Et laissez-moi vous dire quelque chose : les Mormons ont des cornes. Passez ce ruisseau, et nous vous ferons goûter aux feux de l'enfer!"
Golden entendit du bruit derrière lui: il se retourna et vit... les [missionnaires] qui étaient de retour! Ils se tenaient en ligne, derrière lui.
A la lumière de la lune, le Klan ne pouvait pas voir s'ils avaient des cornes ou pas. L'un après l'autre, ils montèrent sur leurs chevaux et s'en allèrent. Le goudron fut renversé sur le sol, le chaudron fut remis sur le wagon, et le reste s'en alla sans toucher un seul cheveux de la tête d'un Mormon.
L'un des [missionnaires] raconta plus tard à Golden comment un grand magicien dit à un autre: "A la lumière de la pleine lune, des cornes poussent sur la tête des Mormons et ils deviennent vicieux. Mieux vaut les laisser tranquille."

(Kimball, J. (1999). "J. Golden Kimball Stories - Mormonism's Colorful Cowboy". Salt Lake City: White Horse Books, pp. 24-27. )

Difficile à dire si c'est là l'origine exacte de cette croyance, ou si J. Golden Kimball a simplement profité d'une rumeur pré-existente; quoi qu'il en soit, l'histoire nous a semblée suffisamment sympathique pour qu'elle soit mentionnée ici.